Rocío Rosero Jácome
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Mera se convierte en adalid del conservadurismo y defen-
sor de esos intereses políticos, a la vez, propulsor de estrategias de
pensamiento católico. Desde la literatura, Mera, construye nuevos
discursos sociales con enfoque religioso o moral o ético; así, sus pu-
blicaciones periódicas le confieren el papel de educador y formador
de la sociedad, como lo advirtiera Tobar Donoso, cuando se expresó
que Mera ejerció “la cátedra periodística”, y, a través de ella, difundió
los principios de una unidad nacional confesional católica como el
único medio para aglutinar las diversidades culturales en las varie-
dades territoriales del Ecuador.
El Proyecto de Mera, en su libro Ojeada histórico crítica, ad-
vierte Carlos Paladines, que parte de la diversidad de literaturas que
reflejan el espíritu de los pueblos y la comunidad de territorio, reli-
gión, lengua, ascendencia, usos, costumbres “dando nacimiento al pri-
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mer esbozo de modelo de educación nacional (…)”. Para Mera, la cultura
nacional y la conciencia nacional habrían de producir el terreno
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común e igualdad de fines que hacían falta en el país, empero, la
tesis de la unidad nacional mestiza y católica fue falsa al ignorar las
diversidades de lenguaje, religión y costumbres y por ende, de pue-
blos indígenas, de culturas y lenguajes diversos no accederían a la
cultura del Estado–Nación garciano “mientras no abandonen su cultura
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habla, costumbres, tradiciones- y acogieran las pautas de la civilización
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cristina, conforme al Art. 2 de la Ley de Instrucción Pública de 1869.
miento ecuatoriano”, Boletín de la Academia Nacional de Historia, Vol. LXV, Nº 139-140, Quito,
enero-diciembre, 1982, p. 117.
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8 A partir de 1865, y hasta el asesinato de García Moreno, 1875, Juan León Mera ocupó varias
funciones político–administrativas como Secretario del Senado. Entre 1865 y 1867, se de-
sempeñó como Oficial mayor del Ministerio de lo Interior y Relaciones Exteriores; Gober-
nador de Tungurahua; fue Senador entre 1872 y 1874. En 1875 Mera y otros escritores
constituyen la Academia Ecuatoriana de Lengua, correspondiente de la Real Española.
Durante el periodo denominado Progresismo, de tendencia conservadora, fue presidente
del Senado en 1886, y luego, Ministro del Tribunal de Cuentas y su presidente, en 1891.
Cfr. Francisco Mera Borja, “Juan León Mera, maestro del pensamiento ecuatoriano”, Bo-
letín de la Academia Nacional de Historia, Vol. LXV, Nº 139-140, Quito, enero-diciembre, 1982,
pp. 117-118.
9 Carlos Paladines: Pensamiento Pedagógico Ecuatoriano, Banco Central-Corporación Editora Na-
cional, Vol. 33, Quito, 1988, pp. 78 - 79
0 Manuel García Pelayo: El tema de las nacionalidades, Editorial Pablo Iglesias, Madrid, 1979,
p. 20
1 Ley Orgánica de Instrucción Pública, Art. 2: Impedir que se enseñen en los establecimientos nacio-
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BOLETÍN ANH Nº 207 • 313–343
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